司 在《史 》中 ：“昔三代之居，皆在河洛之 ”。 夏、商、周三代的 史 及 力所及可知，司 所 的“河洛”，是泛指以嵩山、洛 中心的“河南”、“河 ”、“河 ” 地 ，它包括了北及 南冀中、西至 中、南 水、 到 西江淮 一 范 比 的地域。 片 袤的沃土是中 先民最古 老的繁衍生息地之一，也是中 文明 生的源 之地，因此，一般 及 夏民族，追溯中 古文明，都要 到“河洛”，正所 “永 河洛 ，煌煌祖宗 ”。 “煌煌祖宗 ”的河洛文化 生於夏商，成熟於周， 於 、魏、唐、宋， 承於其后 代， 穿中 整 封建社 。
中 是一 地域文化多元的 家。河洛文化作 一 史文化，和 越、 楚、湖湘、 、巴蜀、 右等地域文化相比，其 生、 展有 多相近和相同之 。但由於“河洛”地理位置 越，交通便利， 候 宜， ，夏商周 唐宋等 代王朝都在 建都， 特殊的 位 及 大的政治 ，就使得河洛文化 上述各地域文化相比又有很突出、很明 的不同。其中最突出的不同就是河洛文化在中 文明 展史上 期 於主干、主 核心地位。
一、河洛文化不 是河洛先民 造的，也是集各地域文化之大成而形成的，因而 期 於 先地位。夏商周三代及其后，河洛先民在政治、 事、 、文化 多 域中 生了一大批精英，其代表人物如夏禹、伊尹、傅 、姜尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅、子 、申不害、 非、 起、鬼谷子、 秦、 析、公 衍等，他 中 早期的儒、道、法、兵、墨、名、 等河洛文化流派的形成起到 奠基的作用。 此同 ，其他地域文化的早期 始者，如孔子、管子等 河洛文化的形成也有重要的影 。孔子不 於洛，而且率弟子游 於河洛各地， 河洛文化的 展 了新的文化因子，如他的 家一 思想、仁德 政思想、孝悌 理思想、重 抑商思想等。 周 地域的文化，河洛地 的 流派也不 地吸收，不 地 ， 而使自身日臻完善 成熟。河洛文化的 放性、包融性是其 於 先地位的重要原因。 意 上 ，河洛文化的形成 展之功，不 在河洛先民，也是不同地域文化滋育之 果。另一 不容忽 的事 是， 子在 、游 和接受河洛文化影 的 程中也受到很大的 迪，大量吸收了河洛文化的先 涵， 而形成了自己的 和 派。 以孔子 例，孔子早期之 ， 是偏於一隅的 一派，尚不系 ，更不成熟， 中原的 ，大量吸收周朝先王之 制，“周 於二代，郁郁乎文哉，吾 周”，才逐步 育成“儒 ”。孔子等 哲 周文化的肯定、吸收 播， 一步 大和 了河洛文化。
二、河洛文化由於受政治 力的推崇， 期 於 地位，具有 大的 射力。自“禹都 城”、“商都西亳”、“周都洛 ”之后， 、唐至宋，十 王朝都在河洛地 立 建都，河洛地 由此 期成 中 的政治中心，河洛文化也由此成 文化。河洛文化 政治力量所推行有多 形式，其中力度最大、效果最 著的有 ：一是 治者把河洛文化作 官方文化用制度安排的方式加以固化，要求朝野奉行，成 固政 和加 家管理的支 。周公在洛 的“制 作 ”，把 的河洛文化 范化、法制化， 而奠定了河洛文化作 官方文化的基 ，加之孔子的 、推崇和理 化，河洛文化在秦 以后的正 地位就更加牢固。二是用行政的手段大力向全 行普及。在文化 承中，“殷因於夏 ，周因於殷 ”，但周文化最 。周朝建立之后，加 了分封制， 百年 ，不 把大批在河洛地 成 深 周 的人分封到全 各地， 些人不 去了先 的河洛文化， 一而再地不 行“改制”， 而使“ 夷”、“西戎”、“苗 ”各部族 夏化。如周公 征 后，其子伯禽被周封 公，伯禽就 地后很快就著手“ 其俗，革其 ”。 尚就任 后，更是 硬兼施，不 余力地推行周制。即使如周景王的 庶子王子朝 敬王 嗣承 失 后逃往楚 ， 了以后的 展，逃亡 不忘周朝的文化―――“奉典籍以奔楚”， 楚 推行河洛文化 造了便利。至於周成王之弟叔虞分封於唐（ ）、召公分封於燕， 行了“ 以夏政， 以戎索”之策， 一政策的制定和 行本身就是河洛文化包容大度之 的 果，而 著 的推移，使得河洛文化在 移默化中在 地得到大力的普及。明於此，我 就 明白， 什 秦 能在不 的 很快地由 同 、 同文而 了文化的大 一―――周代的基 性工作功不可 。
三、“ ”文化是河洛文化的一 特 性，士人的信奉 ，使其地位得到不 地 固。 的南苗、 夷、西戎、北胡 在原始社 的 候，由於 的 ，河洛地 率先 入奴 制社 ， 而 束了社 的“部落”或“邦”形式，建立了中 最早的 家―――夏。正如恩格斯指出的那 ，“ 家是文明社 的概括”。“禹都 城”，在毫 可借 的情 下， 造了 夏 家形 的原生形 ， 社 的 步作出了不可磨 的 。 之后，在河洛地 出 了更 成熟的文字、城市、 制和青 器， 志著河洛文明已 到全新的 段。考古 明，作 服 於 家 治的各 文化，如 、 、 法等典章制度，在夏代都已基本具 。殷承夏制，周因殷 ，至周朝 不 更加完 ，也更加自 ，突出表 在理 上的 人建 ――― 家 置和 能的 分、 立王制到 庶民的管理 教育、 人的思 方式到 世 度、 生 生活到人的思想信仰等，形成了 多的各具特色的典 和 典籍的 述，如《 》、《 》、《易》、《 》、《 》、《春秋》等。由於 些典籍的官方化、 威性、 范性，不 受到 治者的尊崇 推行，更 有文化知 的“士人” 所 ，或 其 ，或 其疏，自 代起更是一直被儒家奉 典，成 人 立身 家治 平天下必修之“ ”。河洛文化中的 “ ”文化特 是其他地域文化所 有的 河洛文化中“ ”的地位的 立，使其在封建社 中 期 於“正 ”、主流的地位更加 固 定， 也是其他地域文化所 有的。河洛文化 其形成、 展到日臻成熟和 大，是一 不 向上的 盛 程，以至其在 上影 整 中 奴 社 和封建社 ，在空 上 承和影 了大一 的整 中 各地域， 有不 展 大而 有式微的 象，也是其他地域文化所 有的重要特征。
源：《光明日 》
