河洛总论

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我播河洛之

我播河洛之 作      豫西的伊洛盆地有伊水、、支流水系,有青要、平逢、紫和西泰之山。不是在石器代是在新石器代,都有最合人居住的境和候。
    暖、、植被富厚是她的特。河洛水交其,就是最早被“中”的地方,也是被司光可古今事的河洛名城――洛。
    君天下的地理位置造就了君天下的文化。近年在偃考古的距今五千年的殿址,揭示了夏文明即肇始於斯。在史展的河中,以河洛中心,王朝替,都城,逐形成了有厚地域特色的文化,“河洛文化”。
    河洛文化的源是享古今的河洛。孔子:“河出,洛出,人之。”第一人就是人文祖伏羲氏。,河出的地在孟津境,至今尤有唐代“河故道”碑在那矗立著。那就成了伏羲堪破宇宙秘的一天的卦之,於是乎易卦由此。伏羲氏又作伏氏,因其罟、取牲,下伏而化之,也由此出了原始的。接下受河的警示而多有明的人是炎帝和帝,炎、的母族就是生活在洛平逢山的部族有氏。炎帝在河洛活期又使原始到了峰,因之神。而帝由於制止了放火山,保了山林植被,而原始的展功垂後世的原始的畜牧。洛,是在禹治水上天所的“洪九”,是後之的“天地大法”。後就是禹、、文、武、周公。禹、、周公皆居河洛。帝建密都於青要之山,聚族落夏,三代有之先河,正所先後。禹《洪》,定“常道理之次”,“天尊地卑”之;商于河洛建都西亳,建了其後世所宗的“成之政”。《易》儒家群之首,爻成于姬旦;儒家魂,其始肇于周公;老子予孔子,成就了儒家道、德思想的核;李耳周守藏,源道家思想。所有一切的一切,都不於河洛。而便是接後世,直至今天裔播外,都充分示了河洛文化超前的源性。一文化成中文化的核心文化,所“根在河洛”就是最好的明。海外人祖根,客家人光河洛,都向全世界人展示著河洛文化厚的文化底。
    河洛文化在史中承,在承中展。河洛文化一自身展的文化象,如奔咆哮的河,河洛大地穿行而,她千年如一日,在滋著河洛女,她造就了唐雄,培植了宋明底,一直向我今天。是何等的一精神富!此,洛院成立了河洛文化研究中心,以弘之,光大之。《易》曰:一一之道,之者善,成之者性。是承,是承;成是蔚成,是展,是更高的次。古人,欲明明德於天下,必先格物致知,意心正,然後家治。文化角度而言,家是指地方文化(家在古代是指大夫之家,大夫都有封地,是地域文化)。就是,文化的承要地方文化始。要使本地文化和外地文化相融,以生新的文化。河洛文化自身的承和展走一路,今天我河洛文化的承和展仍然要之同一途。譬如河洛的教育,鼎盛于洛的太,有太生三人,是屹立於世界方的第一所立中央大,後世生了深的影,堪我古代教育史上的奇葩。然而,今天中承些什,多年的苦苦求索,我於了河洛古今教育在的融通。社重“”,公卿重名。作洛太教授生的博士是定官的“人”者。政府定:博士的是“德行高妙,志清白,明行修”,是能力品行的人同求。此,很多官都招生徒,私相授受。人是崇的事。“”一也就是在洛太找到了源。最受太生尊崇的官首推司校尉李膺和太傅蕃。被李膺接一次“登”。蕃被太生“言士,行世”。是“人”者的最高品,也是品核供卿的。因此“”也即成了“士”和“世”。一文化象在展中我其提“精神”。一精神世代的承早已深嵌於人的之中,由此而培育起的人文素,正是根植于我本土文化,具有最大性的教育植被。洛院的教育也在精神的培育下走了耄耋之年。“精神”是洛院所宣的核心精神,也是洛院由洛太直接承加以改造了的在的文化基因,她向世人展示了人文底的厚重。同我也看到古代河洛教育正在俱地立著新功。也是河洛文化古今承展的影。我播河洛之,聚古今於一:日乾乾,志存高。
    河洛文化是中最古老的文化,是夏文化的源之一,是中文化的重要成部分。河洛文化,博大精深,华夏,播寰宇,是夏女共同的根。了更好地承河洛文明,我期待海外人注河洛,我期待更多的“河洛郎”祖根,我期盼客家後裔河洛文化的研究,振古老的河洛文明,我手共。
                (洛院河洛文化研究中心)
         发表于《人民日报》海外版2003年6月18日第七版