品味河洛典故 传承师范精神

 

　　博学多闻紫气东来

 

　　相传在周时，函谷关关令尹喜，爱好学习，喜欢天文，善观天象，为官清正，屡被擢迁。据说在周昭王二十五年的一天，他出巡关口，望见一轮红日喷薄欲出，霞光万道，突然看见层峦叠峰间，云蒸霞蔚处，一团紫气缭绕，飘然而至。尹喜见此奇景，欣喜若狂，高兴地说道：“紫气东来，必有异人前来过关！”于是，他便沐浴更衣，斋戒数日，恭候异人光临。据说，老子在西游途中，也料想到有奇人阻拦，便提前化妆，蓬头垢面，须发乱飘，倒骑青牛来到关下，本想蒙混过关，谁知尹喜早已告知门吏，凡是与众不同的异人都要留下来。门吏见一老翁倒骑青牛过关，心想这定是异人无疑，于是将其留下。尹喜得知，忙到关前下拜。老子见状心想，关令真是奇人，想必这是命中注定的异人相会。尹喜勤学好问，见到大名鼎鼎、博学多闻的老子，真是又惊又喜，苦苦挽留老子多住几日，并拜老子为师。两人有缘在函谷关相遇，交谈也十分投机，尹喜说：“先生的学说，我非常赞同。只是先生执意西去，令晚生无法聆听您的教诲，请先生将您的学问著成书典，流传后世，以启迪后人。”老子看到尹喜虔诚备至、毕恭毕敬、求知若渴的态度，欣然允诺。这便有了中国、乃至世界历史上彪炳千秋的名著《道德经》。从此，“紫气东来”就广泛地用来表示祥瑞。

 

　　也许“紫气东来”带来的不仅仅是祥瑞，更是人们对知识、对文化大师的仰慕之情。在我国上古时代，学在官府，官师不分，官即是师，官掌握着当时最先进的知识。这就使得出身低微的孔子，为了获得更多的学问，不远千里、风尘仆仆“入周问礼”，拜见老子。因为老子是东周藏书室的官吏——即“柱下史”，掌管天下图书，他知识渊博，为当时著名学者。所以孔子虚心请教，且对老子的学问佩服至极。他对自己的学生说：“吾今日见老子，其犹龙也！”意思是说老子的学问深奥玄妙，高不可及。老子乃千古圣哲，孔子为“万世师表”，两位文化圣人相会于河洛，会给河洛带来怎样的祥瑞之气呢？两位文化大师的学品、人品又会对我们今天的师范教育以怎样的启示呢！

 

　　为人师表挑肥拣瘦

 

　　东汉光武帝刘秀中兴汉室，建都洛阳后，为了培养更多的为国家服务的人才，于建武五年（公元29年）在当时的都城洛阳建立了一座全国最高学府——太学。它是我国最早的大学。其后，历经曹魏、西晋，洛阳太学至北朝末期才衰落，历时六七百年，对后世产生了深远的影响，堪称我国古代教育史上的一朵奇葩。借鉴昔日太学之精华，拓展今日师院之规模，洛阳师范学院今后的建设与发展，可以从饱经沧桑的太学发展中汲取很多有益的东西。

 

　　东汉时，太学里曾发生过许多有趣的故事，“挑肥拣瘦”就是其中的一个。故事的主人公是当时太学里的一个教学博士（相当于现在的大学教师），姓甄名宇字长文，熟读经史，很有学问。故事发生在那年的腊月三十，汉光武帝刘秀为了向太学里的教学博士们表示慰问，下旨赏赐给每人一只羊。等羊群被赶到太学的大院里，问题出现了，因为每只羊大小不等，肥瘦不一。如何发放才算合理呢？大家七嘴八舌，议论纷纷，讨论半天，也没有商量出大家都能接受的好办法。这时，甄宇站了出来，笑了笑说：“不用争论了，我们都是教学博士，要为人师表，不能挑肥拣瘦，斤斤计较，我先牵一只羊回家了。”说完，他去羊群里把那只最小最瘦的给牵走了。这一下，大家不再争论了，你谦我让，各自牵上一只羊，高高兴兴地回家过年去了。这段让羊佳话很快传了出去，洛阳城里的人无不赞扬甄宇。因为他说过“不能挑肥拣瘦”这句话，从此，“挑肥拣瘦”这个成语也就传开了。

 

　　汉代杨雄说：“师者，人之模范也”；东汉许慎言：“范，法也”；“师范”就是“做人之范”。“为人师范”者，就要有“德行高妙，志节清白，经明行修”的人品和学品。所以我院前任校长叶鹏高倡“把人字写端正”、“一位优秀的教师比一栋大楼更重要”；现任院长杨作龙慕厚德载物，羡自强不息，崇尚师范精神，认为：“师范精神是具有师范教育深刻内涵的教师教育不可或缺的核心精神，是以追求尽可能完美的人文素养养成为动力，造就明德、有术、懂礼、有法之才的源头活水”。我院在昔日“经师人师”同求的文化氛围中传承着师范精神。

 

　　尊师重道程门立雪

 

　　北宋时期，河洛大地上产生了两位杰出的教育家，他们是兄弟，他们对师范教育的贡献光照千秋；他们所表现的师范精神更能垂范万世。“如坐春风”这个典故说的是程颢。当时，有一个叫朱光庭的人，非常仰慕大理学家程颢的学识，从很远的地方跑来拜见程颢，想认真聆听一下他的教诲。一个月后，朱光庭心满意足地回家了。到家后，他非常高兴地对周围的人说：“我在春风中坐了一个月。”他的意思是说自己在温煦可亲的环境中受到了熏陶和教诲，聆听程颢的教诲就如同沐浴在春风中一样的舒适、惬意，突出强调了程颢情文并茂、循循善诱的教学方法所产生的良好效果。

 

　　程颢之弟程颐，当时的人都称呼他为“伊川先生”。由于程颐在当时的名望极高，所以很多人都投奔到他的门下读书。杨时和游酢，便是其中的两个。

 

　　有一次，杨时和游酢一块儿去向程颐请教问题。走到门口，见房门微闭，里面没一点儿动静，他们透过门缝往里一瞧，发现程颐正坐在椅子上打盹儿。游酢想上前去敲门，杨时赶忙止住他，告诉他不要打扰先生休息。于是，两个人就在门外静静地等着。但不知什么时候，西北风开始呼呼地刮了起来，雪也纷纷扬扬地下了起来，两个人在风雪里被冻得浑身冰冷，四肢麻木。游酢有点儿受不了了，又要上前敲门，杨时又拉住他，轻声说：“先生为了教我们，日夜操劳，实在是太辛苦了，我们不应干扰他休息，还是再等等吧！”说完，还把被风吹开的门轻轻关上了。这时，雪越下越大，风越刮越猛。但两个人仍然一丝不动地站在原地，任飞舞的雪花不断飘落在自己的身上。最后，地上的积雪都快有一尺厚了，两个人也都变成了“雪人”。等程颐醒来后，面对此情此景，内心非常感动，为自己能有这样关心老师、尊敬老师的门生而高兴不已。这就是典故“程门立雪”的由来。杨时学成后，去南方传播程氏理学，而且形成了自己独立的学派，世称龟山先生。游酢在学问上也有很深的造诣。

 

　　这不能不令我们反思师范的内涵究竟有哪些？对一名师范院校的教师而言，我们该有怎样的学问，什么样的方法，来达到我们教学上的最高理想。我们多么希望我们的教师能培养出勤学苦读、德才兼备的好学生啊！

 

　　勤学苦读悬梁刺股

 

　　战国时，楚国有一位贤士，名叫孙敬。他到洛阳求学，为了不让睡眠干扰自己的学习，就把自己的头发用绳系住，然后把绳拴在房梁上，让头悬起来。如果读书读得疲困，以致在不知不觉中睡着了，那头势必要低下来。头一低，被拴住的头发自然就把他拉醒了，从而使他可以继续读书。后来，孙敬终于成了当时有名的大学者。

 

　　也是在战国时，洛阳人苏秦是一位著名的纵横家。他拜当时的著名学者鬼谷子为师，学到了一套治国平天下的理论，于是就去游说诸侯。当时，秦惠文王励精图治，招揽贤才。苏秦应募前往，献出他的治国安邦大计。但秦惠文王并未采用他的计划，他只能怏怏地回到故乡洛阳。回家后，他的家人都瞧不起他，让他感觉非常难受。于是，他更加发奋读书。当夜里读书困倦的时候，他就用锥子扎自己的大腿以保持头脑的清醒，最后把大腿都扎破了，血一直流到足跟。这样一来，当然疼得睡不着觉了，他就可以夜以继日地读书了。一年以后，他终于大获成功，成为六个诸侯国的丞相，富贵显达一时。

 

　　这就是典故“头悬梁，锥刺股”的由来。

 

　　孙敬和苏秦都取得了成功，靠的是持之以恒的勤学苦读。天赋加勤奋就等于成功，但天赋仅占１％，而勤奋却要占到９９％。对于这种精神，所有师范院校的师生、所有的人都应该好好学习和坚持。惟有付出劳动，我们才能创造美，才能享受美。

 

　　尽善尽美洛阳纸贵

 

　　美育是师范教育中一个重要的组成部分，其目的就是要培养学生感受美、理解美、鉴赏美的能力，培养学生广泛的艺术兴趣和美好的思想感情，激发学生对美的强烈追求。根据美的存在领域的不同，有人将美划分为现实美和艺术美两大类。而河洛典故中有很多故事以形象的手段给我们作了最好的演示。

 

　　西晋时有个叫潘岳的人，长得风流倜傥，英俊潇洒。洛阳城中的妇女见到如此貌美的翩翩少年，个个都爱慕不已，就把美味的水果一篮一篮地掷到潘岳的车里，以致潘岳有时甚至可以满载而归。这就是典故“掷果盈车”的由来。这是一种人们对形体美的欣赏，这种美属于现实美的一种。

 

　　西晋时著名的文学家左思，出身贫寒，不善交往，而且拙于言谈，相貌有些丑陋，以至于走在街上，连老太太看见了都要对他吐唾沫。但左思有其独特的审美标准和审美价值，视荣辱如浮云，看名利为粪土。他把所有的精力都用在学习和文学创作上。“十年辛苦不寻常”。为了创作《三都赋》，左思付出了巨大的精力，在他所住的房间里，庭院篱笆下，甚至在厕所里，到处摆放了纸和笔，整日苦苦思索，反复吟诵，一旦得到了理想的句子，便马上记录下来。送走烈日炎炎、汗流浃背的三伏，迎来大雪纷飞、滴水成冰的寒冬，经过了长达10年的辛勤努力，名作《三都赋》终于在洛阳写成了。作品一经问世，马上风行洛阳。人们争相传抄，以至洛阳市场上的纸价便因此而昂贵起来。以后，“洛阳纸贵”便成了著名典故。这是一种对艺术美的欣赏。

 

　　对于师范教育来讲，我们应该培养学生追求全面的美，而不仅仅是现实美或艺术美。尽善尽美，是我们师范教育所追求的最佳境界。

 

　　壮志雄心投笔从戎

 

　　班超，字令升，是东汉著名史学家班固的弟弟。他从小勤奋好学，胸有大志，非常仰慕西汉的张骞，立志要像张骞那样做出一番大事业。班超家境贫寒，与母亲迁居洛阳后，只能靠常常抄写公文来供养母亲，非常辛苦。当他听说匈奴人不断侵扰边疆、掠夺居民和牲口时，就非常气愤地把笔一扔，说道：“大丈夫应当立宏图大志，像傅介子、张骞那样，立功异域，报效国家，怎么能一辈子只与笔墨打交道呢？”“投笔从戎”这个典故就是由此而来。当时，他的同事们还讥笑他口出狂言，他却说：“你们这些平庸之辈怎能知道壮士的志向呢？”不久之后，班超终于得到机会，出使西域，以坚韧不拔的精神，帮助西域各国脱离了匈奴贵族的压迫，恢复了西域与大汉王朝长期以来存在的政治、经济关系，打通了西域要道，沟通了中西经济文化交流的关系，在历史上做出了不可磨灭的贡献。

 

　　河洛大地上的典故源源流长，不胜枚举。人们常说的典故如：债台高筑、乐不思蜀、“不入虎穴，不得虎子”、“司马昭之心，路人皆知”、煮豆燃萁、余勇可贾、乐此不疲等等，每一个典故都有一段耐人寻味的故事，每一个典故都给我们以新的启迪。品位河洛典故，感受师范精神，倍觉研究河洛文化任重而道远。简简单单的一些河洛典故就可以给师范教育这么多的启示，那整个河洛文化给师范教育所带来的东西，其意义和价值肯定是难以估量的。正如杨作龙教授所言：“洛阳为天下之中，是人文鸿祖伏羲堪破宇宙奥秘的“一画开天”之地，是文明出现的源头。洛阳为九朝故都，为王者之里；儒学从这里兴起，道学从这里产生，佛学从这里传播，洛学在这里奠基；我国古代教育也曾有洛阳太学独领风骚数百年……这些悠久的历史文化，经过世世代代的传承已经作为一种精神，深深扎根于河洛人的心目之中。我们应该取其精华，去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。”

 

　　师范精神在历史中形成，在文化传承中发展，也在与时俱进。《易》曰：“继之者，善也；成之者，性也。”继是继承，是继承优秀历史文化，是要使历史文化一代一代传承下去。成是蔚成，是发展，是对文化的创新。对历史文化的继承、传递与发展是一代教师的任务，更是师范院校不可推卸的神圣使命。洛阳师范学院河洛文化国际研究中心的成立，标志着我们已经迈出了坚定的第一步，其意义和影响必将在不久的将来得以充分的体现，洛阳师范学院必将谱写新的历史篇章，为九朝古都再添光彩。

 

　　发表于《中国教育报》2003年10月14日第7版